旋开旋落旋成空

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     回文诗是中国诗文化中的翘楚，她已经不单单是中国的文字游戏，正所谓“回文诗反复成章，钩心斗角，不得以小道而轻之。”如果没有强悍的智慧，扎实的功底， 根本写不出好的回文诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱 存孝说的：“诗体不一，而回文优异。”
　　而《璇玑图》则是回文诗中精品的精品。她出自苻秦时女子苏蕙苏若兰。
　　苏蕙 字若兰，武功（今陕西人）人，是秦州刺史窦滔的妻子。若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，深得丈夫窦滔敬重。传说窦滔有个宠姬名叫赵阳台，若兰 十分嫉妒，每每相见，总免不了一番嘲讽，窦滔常常为此遗憾，心中十分不快。一次，窦滔到襄阳做官，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台去赴任，渐渐和若兰断 了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。此图八百多字，无论反读，横读，斜读，交 互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之妙，贯古超今。织者的悲欢忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然 纸上。
　　若兰派人把织好的锦图送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻若兰。于是幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中。并用隆重的礼仪，把苏若兰接到襄阳，自此以后，夫妻更加恩爱。（所以说现在大奶二奶勾心斗角争风吃醋什么的，看看人家怎么争的，什么叫有才！根本不在一个档次！）
　　虽然说这个故事充满了小女子之间的酸气，但是《璇玑图》不能不让人折服，非“璇玑”二字配不上这样的智慧，而苏若兰她要又怎么样的学识和文采能做得出《璇玑图》，这样的才华让现在那些能码几个字就敢称才女的人等怎地不汗颜。（现在想要穿越到古代的大大们，遇到这样的女子也是无计可施）

    看到这张图，智力没有下限，此等才女实在是只有在那个时代才能出现的，整张图看的我头晕。《镜花缘》里也把她写进了一个小段子。面对此等聪慧女子，显然她的丈夫不是她的对手，男人会有挫败感吧？

    人说丑女愁嫁，其实至聪至慧的才女才愁嫁。我们来说说古代那些嫁的好的丑女们吧！战国的丑女钟离春四十岁还没嫁出去，但最后却嫁给了齐宣王，因为太有个性了；齐国还有一名丑女，因为脖子上长了和大瘤，人称“宿瘤女”嫁给了齐闵王，因其不趋炎附势，还被齐闵王叹之为“圣女”；汉代的著名丑女当属孟光，三十岁还一心想嫁给梁伯鸾--社会名流，隐逸之士，结果也是得偿所愿；东晋名士许允也娶了个丑八怪妻子，后人称阮氏女。

    然后再来对比一下那些大才女们的不幸婚姻。

    卓文君那首被人津津乐道的数字诗，俨然是司马相如出轨的证据；薛涛，唐朝四大女诗人，一生未嫁，背负”诗妓“的名号，四十二岁时与比自己小十一岁的元稹在蜀地共度一年时光，著有《锦江集》；甄皇后，因与”三曹“的情感纠葛被人熟识，其实她本身是个大才女，一首〈塘上行〉道尽了一个妻子对丈夫相思到极至之情，结果等来的是一纸死令；蔡文姬也不过是两国和谈的筹码；李清照半生凄苦，独守着”贞洁牌坊“过日。

     为什么才女大多婚姻不幸福，而丑女们大多嫁的好呢？归根结底，是位置问题。在男权社会里，女子无才便是德。于一个女子来说，在家从夫，出嫁从夫是天经地义的事。女子只要孝顺公婆，伺候好丈夫，便是做好了自己的本分。至于你有没有才，识不识字还不如你能不能多生几个儿子来的重要。而大多才女都是有思想的人，算是有点女性解放的思想，她们渴望与自己的丈夫平等，因为她们并不逊色于自己的丈夫，甚至更加的有才，她们需要与他人进行思想和精神层面上的交流，而不是简简单单的柴米油盐酱醋茶。要求的更高，暂不说丈夫给不给得了你，首先是他愿不愿意给你。才华是这些女子枷锁中最粗的一条。思想与现实的冲击，兰心慧质也敌不过一个一个小妾的轮番登场，最终才华成了争宠的工具。不能不说很悲哀啊~

     前不久，看过一篇文章，关于亚出轨。所谓”亚出轨“是指婚姻内人士与伴侣之外的对象发生的一种“发乎情，止于性，外乎婚”的非典型情感关系，是一种“无性外遇”。据调查，64。42%的女性和74。67%的男性承认，在周围朋友，同事身上看到过亚出轨的“婚外密友”，83。19%的女性和84。44%的男性承认自己在婚姻之外有亲密的异性朋友。而68。83%女性和60。44%的男性表示，自己和婚外密友之间的状态是“无话不谈，包括隐私话题，但没有发生过性关系“。这个现象现在相当普遍，看来男人还是需要思想的交流的，那为什么古代的才女们拥有着丰富的思想，丈夫却不愿意与他们交流，还是丈夫更愿意与婚姻外的人来交流呢？恩~这个问题相当值得思考。到底婚姻这张纸锁住了什么？锁住了身体，于是思想需要自由的叛离么？

     我的思维严重发散中，终究是我自己没有经历过婚姻，围城外的人想进去，围城里的人想出来~